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(西遊記同人)新西遊記第 105 節

鍾海誠 / 著
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..僧玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀慎,早悟三之功;契神清,先包四忍之行。松风月,未足比其清华;仙明珠,讵能方其朗

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故以智通无累,神测未形。

超六尘而迥,使千古而传芳。凝心境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨文之讹谬。思分条振理,广彼闻;裁伪续真,开兹学。是以翘心净土,法游西域。乘危远迈,策杖孤征..穷异邦,询林八,味餐风;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真贤。探赜妙门,穷奥业..译布中华,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东陲。圣缺而复全,苍生罪而还福。宅之千焰,共迷途;朗金之昏波,同臻彼岸。是知恶回业坠,善以缘升。升坠之端,惟自作。譬之桂生岭,云方得泫其;莲波,飞尘能染其叶..方冀真经传布,并月而无穷;景福遐敷,与乾坤而永也欤!

三藏回安第二十年早,译毕《般若经》久,于玉华寺溘然逝。

据寺僧说法师灭时,曾闻天派仙乐,悠扬悦耳;又见半祥云蔼霭,多时才散。准是菩萨仙圣法师赴灵山成佛也!消息传安城中无信。

1988.5—1993.8 草稿

1993.9—1994.9 稿

① 证义、缀文——为译主的级助手,负责校勘译文辞义与文稿

② 笔受、书手——为译场般工作员,负责记录译主授的译文与誊清文稿。

1994.10—1995.9 二稿

1995.12—1996.3 三稿

八年天的个清晨,窗外阳光明,丁婆娑。伏在书桌《新西游记》的第行字。时光流逝,转瞬八载去。唐三藏终于到达心中的灵山。呢?

书稿写,有记者问,是什么触发了“突发奇想”,重写古典名著《西游记》的?——原因自然是多方面的。但最本的原因还是因为喜欢这部小说。小学时就读少年版的《西游记》,看得废寝忘食。成年重读,同了。当然还是非常喜欢;以至于愈喜欢,愈能容忍的缺点。小说方面揭了封建社会的黑暗、残酷,却又幻想“乐土明君”;歌颂孙圣的反叛神,又让“知悔皈依”..

《西游记》思想方面的“问题”,或可归之于原著者的“时代局限”。

应苛。但作品的最足还是在形象塑造。在这方面,《西游记》与略先问世的《浒传》相比,说是相形见绌。华师古典文学研室郭豫适、简茂森授指:孙悟、猪八戒这两个形象的塑造是成功的。但取经四众中,唐僧和沙和尚这两个艺术形象的塑造就比较差。

唐僧的神面貌和容显得比较贫弱..沙和尚形象就显得更为苍模糊、缺乏鲜明的个。..看,编述神奇生的故事,吴承恩是很擅的。但比起施耐庵、曹雪芹在同部小说里塑造成群的使读了能忘记的鲜明的艺术形象,《西游记》在这方面就逊了。①《西游记》还有些明显谬误或败笔,如书中把《般若波罗密多心经》简称为《多心经》,并派生“多心和尚”的故事;如石猴拜师学艺、师须菩提面目的;再如唐僧与八戒喝子怀、师兄之间无聊地科打诨等等。

部古典名著的足,并否定。而是为了富、完善。吴承恩是在继承《唐三藏取经诗话》、西游记平话》、《西游记》杂剧等富的民间文学基础,创作《西游记》的②。真善美战胜假丑恶是个永恒的主题;历经艰难方取得真经,也是中国的哲学。从这个意义讲,重写是“抛弃”,而是哲学所谓的“扬弃”。这种隽永的题材是应受时限制的。中国文化是川,莽莽苍苍从久远流涓流,方成江河。

《西游记》的最特点是彩浓郁。《新西游记》在保持神话彩的基础,更侧重于写实,使诸佛菩萨、神魔鬼怪皆有“”。这也是《新西游记》的定位。

将神写作凡,希腊神话恐怕算是最好的例证:万神之王宙斯是个婚外恋专家;众神也“有,有子女,有家谱..有个和们差多的① 索自民文学版社1985 年版《西游记·言》。

② 据《中国文学史》第四卷,最晚自南宋起,有了《唐三藏取经诗话》.开始 把各种神话与取经故事“串联”。并现了猴行者的形象。在元代,取经故 事已经定型,有了唐僧、孙悟、猪八戒、沙僧师徒四的取经队伍。据(永 乐典》与朝鲜《朴通事谚解》提供的资料证明,元末明初曾有本类似平 话的《西游记》,“完全可以肯定,在吴承恩著《西游记》之,取经故事的主 容已基本备”,”重节甲已定型,吴承恩的创作提供了主 的素材,打了相当的基础”。

,有苦,会受伤”①。最著名的公案发生在珀琉斯的婚宴,三位女神为争题有“属于最美者”的金苹果,纷纷“贿赂”裁判特洛伊王子,最终导致了十年的特洛伊战争。神的七、生生,成就了朽的《荷马史诗》。

中国的神灵呢?——坐庙堂,苟言笑。们对其敬而远之。国像希腊那样明确,”知神是自己造的,以自己编的神话为游戏”②。国自己造了神,又反让神成为自己的神枷锁。历代封建统治者也利用这点,自称“真龙天子”,让天百姓帖帖、心悦诚地接受迫剥削。吴承恩应该是中国第个正式将神“化”的勇敢的作家。《西游记》的批判矛头直指家的最主,描写了玉帝、老君等神的昏庸、残忍(诚如《中国文学史》所言,这是作者所的封建社会统治者的真实写照);该作的基调虽是“贬扬佛”,但对佛乏讽喻笔墨,如借孙行者之称如是妖怪的“外甥”;又写阿傩、伽叶因索到“事”,给唐僧假经,如得知,主持公,反而袒护索贿子,还讲了向时自己“贱卖经文”的故事。替念经遍,米粒黄金即得数斗,如还嫌“忒贱卖了”。

吴承恩的讽锋芒何其尖锐!

同时,吴氏又以热洋溢的笔墨歌颂孙悟闹天宫、降妖珍魔的斗争神。以至数百年,毛泽东同志也欣然写“金猴奋起千钧,玉字澄清万里埃”的诗句,赞颂孙圣;且希望借此反又重的“妖雾”。

遗憾的是吴氏没能像希腊神话那样规模地、入地将诸神“化”。

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當前日期:2025年5月14日 0:25